自民党の総裁選が告示され、5人の候補による論戦が始まった。メディアは物価高対策など選挙向け政策に関心を向けるが、果たしてそれでよいのだろうか。

　国家観を自らの言葉で語れ

　本来、政権与党の総裁選は単なる政策合戦ではなく、国家の未来像を競うべき場である。とりわけ日本のような成熟した民主主義国家においては、国家観・歴史観・民族観といった〝政治思想の根〟を、候補者自らの言葉で語らなければならない。

　国家観とは、単なる国益の追求ではない。日本という国の成り立ちとその歴史をどのように理解し、次世代に何を託すかという、大局的な視野に立った「知」と「政治的覚悟」である。そこには大和民族の伝統、神話にまで遡る精神的土台、そして他国との外交史が複雑に絡み合っている。国家観を欠いた政治は、単なる行政運営に堕し、夢も希望も国民に与えられない。

　日本は古来、独自の国家意識を有していた。飛鳥時代、聖徳太子が隋の煬帝（ようだい）に送った書簡にある「日出（い）づる処（ところ）の天子、書を日没する処の天子に致す」という言葉に見られるように、大陸の強国に対しても一貫して自立した誇りと視座を持っていた。

　だが、現在はどうか。一部の政治家や知識人、それに財界人が、あたかも中国がすべての文明の起源であるかのように語り、事あるごとに〝中華の偉大さ〟を礼賛する。こうした媚中（びちゅう）態度は、先進国日本の精神的自立を失わせ、過去の歴史認識をも歪（ゆが）めてしまう危険性がある。

　中国文明の影響を受けてきた側面は否定しない。しかし、世界史的視野から見れば、それが唯一無二のものではなかったことは明らかである。例えば、モンゴル高原の遺跡からはエジプトのファラオのマスクやギリシャ神話を描いた銀器、ペルシャの織物などが出土しており、ユーラシアの広域な文化交流が随所に見てとれる。

　対中幻想からの脱却を

　匈奴（きょうど）、突厥（とっけつ）、モンゴル、契丹（きったん）といった遊牧国家群は、長城以南の「漢文明」に屈するどころか、むしろ自らの価値観と西方文明への志向を保ち続けた。つまり、中華文明は決してアジア一帯を覆う圧倒的な存在ではなかったのである。ユーラシア全体で相対化すると、むしろチベット高原東部の「盆地文明」だった。

　にもかかわらず、日本の知識人の多くは漢籍に耽溺（たんでき）し、中華思想をあたかも普遍的価値であるかのように受け入れてきた。これは、外来思想を「選択的に受容する」という本来の日本の知的態度から逸脱しており、国家観を曇らせる一因となっている。

　今、我々日本国民に求められているのは、こうした対中幻想からの解脱である。確かに日本と中国は20世紀前半に戦火を交えた。しかし、その歴史だけを切り取って、永遠に謝罪と贖罪（しょくざい）を続ける必要はない。

　遊牧民と中原国家との戦いは、東部ユーラシア史の常態であり、戦争責任を一方的に〝野蛮な側〟に押しつける中華史観は、極めて自己正当化的な歴史観である。しかも、その構図が、今日の「日本絶対悪論」と奇妙なほど一致しているのは偶然ではあるまい。

　先の大戦においても、日本は一方的に侵略国家と断じられているが、欧米列強による植民地支配の時代にあって、日本はアジアの一角で能動的に生き抜く道を選んだに過ぎない。こうした歴史の文脈を抜きに、単なる贖罪外交を繰り返すことは、日本の国際的自立をますます困難にする。

　国家観なき「政策論争」の空虚

　残念ながら、現在の総裁選に立候補している面々からは、こうした視点があまり聞こえてこない。聞こえの良い給付金や減税の話が多く、国家としての理念と誇り、日本人の名誉を守る将来像についての言及は不十分だ。候補者の思考の根底に「国家観」が存在しているのか疑問だ。国家の舵（かじ）取りを担う者が、単なる政策の調整役に甘んじてよいのだろうか。

　ローマ帝国の衰退を描いたエドワード・ギボンは、こう喝破した。「君主が剣闘士の列に名を連ね、国法からも慣習からも賤業（せんぎょう）とされるそうした業に満悦しているさまは、最卑賤の人々にさえ恥辱と憤怒を覚えさせた」（『ローマ帝国衰亡史』）

　現代日本の政治家にも通じる痛烈な批判ではないか。言うまでもなく、今日においては職業に貴賤はない。しかし、政治家という職業は、単なる実務家ではない。国家の未来を語る者であり、国民に夢と誇りを与える存在でなければならない。

　増税か減税か、給付金か控除かといった議論は、優秀な官僚の手に委ねればよい。政治家が真に果たすべきは、日本という国家が何を守り、どこへ向かうのか、その大きな方向性を示すことだ。

　次期総裁を選ぶ自民党には、政権与党としての責任と覚悟が求められている。「国家観なき政策争い」ではなく、「未来を語る思想論争」を、今こそ期待したい。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（よう　かいえい）
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　非常に、胸にグサッとくる、指摘である。

　この論考では、先生は、政治家を相手にして書いておられるが、実は、これは、我々、日本国民一人一人の問題でもある。国家のかじ取りは政治家の役割であるが、その政治家を選ぶ、育てるのは、国民の責務だからである。

　国民の間で、国家観が、それはいろいろあっていいが、論争、共有されていないもんだから、背骨がフニャフニャの政治家ばかりが跋扈し、シナから恫喝されると、すぐに「ごめんチャイナ、ごめんチャイナ」になってしまう。そうした、軟弱外交が繰り返され、その結果が、今現在の、日本の姿である。

　仕方がない、過去に遡ることはできない。政治家に国家観を持たせること云々も重要であるが、国民自身が、国家観を持つ、磨く、語る、知的に武装することに取り組んでいこうではないか。

　しかし、それとて、容易なことではない。なにしろ、世の中には「国家」を異常に嫌うキ〇ガイが多いからだ。何かあるとすぐに、「国民あっての国家だろー！　国民のことを考えろー！」ってわめく、アホがいてるでしょ？　アレ、である。
　
　連中は、「国家」を嫌うだけにとどまらない。「国家」などなくしてしまえばいい、「国境」なんでなくなればいい、地球は一つ！　とゆー方向へ持っていこうとしているから、性質が悪い。夢見る夢男クン・夢子ちゃんの発想である。キ〇ガイである。
　
　2020年から、世界を恐怖に陥れた「武漢ウィルス」災禍において、どれだけの人が意識していたかはわからないが、あの時こそ、「国家」の重要性が浮き彫りになったと考える。

　国連が何かしてくれたか？　何かしてくたどころではない、シナの影響を受けたWHOは、初動を誤り、各国が非常事態体制を敷くのを遅らせてしまった。

　欧州において、EUが何かしてくれたか？　何かをしたのは、構成しているそれぞれの国である。アフリカにおけるアフリカ連合についても、同じだ。

　ホニャララ共同体、ホニャララ連合が無意味だとは言わない。しかし、緊急時、いざっとなった場合に、国民が頼れるのは、それぞれの「国家」なのである。

　威張るとか、牛耳るとか、そんなモノを目的とするのではない。どの国とも対等に向き合える「国家」、いざとゆー時に国民をしっかり守ることができる「国家」、そうした「国家」を作っていこう、というムーブメント。その元、土台になるのが、確かな「国家観」であり、「大和民族観」。

　そして、手間はかかるが、国家を拒否するような、破壊しようとするようなキ〇ガイどもを、ボコボコにする作業を、同時並行で進めていかなければならない。うぜぇ～、面倒くせぇ～、しかし、相当の数のキ〇ガイがいるもんだから、仕方がない（笑）

　楊海英先生の論考を読んで、そんなことを考えた。

　しかし、この楊海英先生といい、先般、参議院議員になった石平氏といい、あと、龍谷大学の李相哲先生とか、日本人以上に日本人の「帰化日本人」。その辺の、純日本人知識人が、アホに見えてしまうくらいに、レベルが高い。こーゆーハイレベルな外国人、日本のために働いてくれる外国人には、ほんと、帰化してもらっていいと思ふ。

　ま、そんな感じですかね。。。


　あっ、ちなみにちなみに、頻出する人気者の「キ〇ガイ」ってゆーのは、つまりは、結局、薬局、ぶっちゃけ、「左翼・リベラル」のことである。

　言わずもがな、てか（笑）
　
　

　


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